Martabat tujuh

LEULEUPEUTAN – LEULEUMEUNGAN, DI ARAH KEJO POENA,

DEUDEUKEUTAN REUREUJEUNGAN SARENG ALLOH SAPOPOENA.

مَرْتَبَةٌ عِنْدَ اللُّغَةِ هِيَ رُتْبَةٌ وَمَنْـزِلَةٌ

Martabat mungguh basa nyaeta tingkatan (darajat-darajat rohani) jeung kalungguhan.

في الاصطلاح الصوفي
الشيخ عبد الغني النابلسي
يقول : الرتب : هي الحق تعالى من حيث ظهوره عندنا لا من حيث هو في نفسه .
ويقول : المراتب : جمع مرتبة ، وهي تلك الحضرات بعينها التي هي الظهور الخاص ، لكن لا باعتبار استعداد العباد ، بل باعتبار نفس الظاهر الحق ، ولهذا كانت المراتب ستة .

الشيخ عبد القادر الجزائري
يقول : المراتب والتعينات والمظاهر ونحوها : هي أمور اعتبارية لا وجود لها في حد ذواتها ، إذ التعين ونحوه لا يزيد على المتعين بالعين ، فلا عين لها في الوجود العيني ، فليس إلا الذات الوجود الأحد الواحد ، وأما المراتب كالخلافة والسلطنة والإمامة والقضاء والحسبة ونحوها ، فهي أمور عقلية اعتبارية ، وإن كان التأثير والفعل لا ينسب إلا للمراتب ، وإن نسبت إلى الذوات فلأمر حقي فيها ، فليس الوجود إلا لصاحب
المرتبة .

الشيخ علي حرازم بن العربي
يقول : المرتبة : عبارة عن حقيقة كل شيء ، لا من حيث تجردها ، بل من حيث معقولية نسبتها الجامعة بينها وبين الوجود المُظهِر لها والحقائق التابعة لها

المراتب السبعة

Martabat tujuh

1-     Alam Hahut / Martabat Ahadiah.

Alam ieu nyaeta Martabat Pangluhurna Kagustian. Allah digambarkeun salaku Dzat anu henteu tiasa disebat reujeung naon oge. Ieu Allah Sajati pikeun sadaya makhluk jeung sadaya manusa, henteu ningal bangsa jeung agama naon oge. Dina kaayaan ieu, teu aya hiji perkara salian Dzat Allah. Eta sababna Ibn ‘Arabi kantos nyarios hasil pamikiran ngeunaan katunggalan sadaya agama (Wahdatul Adyan).

2-     Alam Lahut / martabat Wahdat / Realitas Kahiji.

Dina martabat Ahadiyat , di mana Allah nyaeta Dzat Suci anu ngadeg nyalira. teu aya anu sanes salian Diri-Na. Anjeunna sono pikeun dipikawanoh, nanging saha anu bade mikawanoh-Na margi teu aya anu sanes salian Diri-Na. Allah gaduh maksud rek nyiptakeun makhluk supados Diri-Na dipikawanoh ku makhluk anu kasebat. Ieu proses mimiti panyiptaan. Allah bade nyiptakeun makhluk. pikeun nyiptakeun hiji perkara tangtu ngagunakeun bahan padahal teu aya hiji perkara oge salian ti Allah. Ku sabab eta bahan anu kasebat dicandak tina diri-Na nyalira. Sami perkara na reujeung cai sagara anu nembongkeun diri reujeung panembongan sejen mangrupa galura, ombak jeung budah. Saleresna teu aya bentenna antara cai sagara jeung galura,  duanana nyaeta manifestasi tina hiji perkara wae. Allah parantos midamel proses panyiptaan kahiji. Ciptaan kahiji-Na ieu mangrupi Nur Muhammad atanapi Cahya Anu dipuji. Ibnu ‘Arabi medarkeunna salaku Asyajaratul Kaun atawa Tangkal Kajadian.

3-     Alam Jabarut / Ajen Wahidiyat / Realitas Kadua.

Dina martabat ieu, Cahya anu boga sipat Kagustian nurunkeun Diri janten cahya anu boga sipat kamakhlukan. Mangka cahya ieu henteu deui disebat salaku Gusti, nanging salaku makhluk anu mangrupi keneh hiji katunggalan cahya. didieu lumangsung proses panyiptaan sakumaha digambarkeun ku Ibn ‘Arabi dina Tangkal Kajadian (Syajaratul Kaun) anu teu acan kantos pegat ngocor. Binih anu kasebat asalna tina Cahya hiji, jeung Cahya anu hiji kasebat asalna tina Dzat-Na.

Janten jelas yen binih sadaya makhluk jeung kajadian asalna ti Cahya Gusti.

Saban panyiptaan asalna ti Anjeunna. Dina martabat  ieu deui Gusti ngalahirkeun Kahayang-Na. Kahayang atawa Iradat kasebat Anjeunna salurkeun dina saban binih kajadian. Mangka tuwuh binih kasebat janten akar anu nyebar ka handap. Akar atanapi Kahayang Pangeran ieu anu janten pondasi saban ciptaan, mangka sadaya perkara ngabogaan akar anu aya di handap kadali Allah jeung kajadian (lumangsung) kalawan kahayang-Na. Ieu martabat anu boga sipat kamakhlukan nanging masih keneh hiji jeung tacan kapisah-pisahkeun. sadaya perkara masih ngawangun konsep anu kasimpen rapih di sagedengeun-Na.

4-     Alam Ruh / Azali.

Kahayang Gusti moal ngawujud upami teu aya alatna . Proses tajalli Gusti saterasna nyaeta nyiptakeun alat pikeun kahayang-kahayang-Na kasebat. Dina martabat ieu, Allah nyiptakeun makhluk anu pohara lemes nyaeta Roh. Roh nyaeta alat salaku asal kahirupan sakumna makhluk jeung ciptaan. Roh eta asalna tina ceretan Diri Gusti. Mimiti, Roh kasebat masih hiji keneh jeung ahirna kabagi-bagi janten seueur pisan. bagean-bagean ruh kasebat siap pikeun ngeusian saban-saban wangun jeung wadah anu bade diciptakeun-Na salajengna.

5-     Alam Mitsal / Alam Ardhul Haqiqah.

Kaayaan roh salaku tanagi kahirupan teu rek mangpaat upama teu aya hiji perkara salaku wadah, alat atawa kandaraan na. Allah nyiptakeun sagala rupa wangun ciptaan ngaliwatan proses panurunan Diri. Allah nyandak cahya salaku bahan-Na. Mangka ieu makhluk sajati, sanes Allah, sabab asalna tina cahya anu boga sipat kamakhlukan jeung sanes asalna langsung ti Dzat Pangeran. Ciptaan dina Alam Mitsal ieu masih keneh mangrupa makhluk-makhluk anu masih keneh bangeut lemes atawa ghaib namung nyata wangunna. surga, naraka, malaekat (alam malakut), jurig alias setan, jiwa, jin jeung sagala rupa wangun energi jeung kasadaran non materi aya di alam ieu.

6-     Alam Ajsam / Alam Nasut.

Wangun-wangun lemes mangrupi energi jeung kasadaran tadi tacan rek aktual lamun tacan ngabogaan wangun anu padet jeung nyata. Mangka diwujudkeu rupa-rupa materi kalawan sadaya perkara anu aya di jerona sahingga kawujud alam samesta dina dimensi fisik. ieu nyaeta hijab atawa dinding panghalang anu bangeut ageung pikeun mikawanoh Allah sabab kasadaran kakurung ka jero wangun jasmani kalawan geteran anu handap (ilusi).

Ngeunaan alam samesta dimensi fisik ieu disebatkeun yen dina hiji Kitab-al-Mubin ngadalikeun 300 juta Lauh Mahfudz (supercluster), sewang-sewangan Lauh ngadalikeun 80 rebu Haziri (galaksi), sewang-sewangan haziri eusina 13 milyar sistem bentang di mana saban 1 milyar sistem bentang ngabogaan kahirupan di salah sahiji ti planet maranehanana jeung di mana saban bentang ngabogaan 9,12 atawa 13 planet di sabudeureunna.

7-     Alam Insan Kamil / Martabat Jami’.

Dina ahirna kawujud manusa salaku gambaran jeung eunteung ti Diri-Na anu sampurna. Ngaliwatan manusa ieu Anjeunna ngani`mati hasil dadamelan-Na. manusa dibekalan uteuk jeung hate salaku alat kahadiran Allah di jero dirina. (tegesna sanes Allah aya dijero dirina tatapina ngarasa ayana Allah ningal, nyaksi, cakeut ka diri eta jalmi kalawan uteuk jeung rarasaan hatena) Kalangkungan utami manusa dibandingkeun reujeung makhluk lianna nyaeta kamampuhanana pikeun tiasa nandean kahadiran Gusti sahingga Anjeunna tiasa janten wawakil (khalifah) pikeun Allah di luhur bumi. Ngaliwatan manusa sampurna ieu kahayang-Na pikeun mikawanoh jeung dipikawanoh bakal kalaksana.

“salajengna Anjeunna (Allah) sampurnakeun kajadian na jeung Anjeunna (Allah) tiupkeun roh-Na ka eta manusa.” (As-Sajdah : 9)

“jeung upama abdi-Abdi Kaula tumaros ka anjeun ngeunaan Kaula mangka waler : saestuna Kaula nyaeta caket.” (Al-Baqarah : 186)

“jeung Kami langkung caket ka anjeunna tinimbang urat beuheung na nyalira.”(Qaf : 16)

“jeung Anjeunna (Allah) sarta anjeun di mana wae anjeun aya.”(Al-Hamid : 4)

“Anjeunna (Allah) anu ngajadikeun anjeun salaku khalifah-khalifah (pamingpin) di luhur bumi. " (QS. Faathir : 39)

“saestuna Kami tos nyiptakeun manusa dina wangun anu saalus-alusna.” (QS. At Tiin : 4)

“jeung Kami maparin lalangkung aranjeunna (manusa) kalawan kalangkungan anu sampurna kana kalolobaanana makhluk anu tos Kami ciptakeun.”(QS. Al Israa : 70)

المراتب السبعة التنزلات الستة الحضرات الخمسة
↓ المراتب الإلهية ↓			↓ المراتب الكونية ↓			المرتبة الجامعة
المرتبة الأولى	المرتبة الثانية	المرتبة الثالثة	المرتبة الرابعة	المرتبة الخامسة	المرتبة السادسة	المرتبة السابعة
الذات	التنزل الأول	التنزل الثاني	التنزل الثالث	التنزل الرابع	التنزل الخامس	التنزل السادس
الأحدية	الوحدة	الوحدية	الروح	المثال	الجسم	الإنسان
الغيب المطلق	الحقيقة المحمدية	الأعيان الثابتة

Wallahu a ' lam